不动比丘

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不动比丘
    第一品、授记庄严品
    二、不动比丘
    佛陀说：「有一个世界叫做妙喜，那里有广目如来住世（注一）。他在开示以六度为首的佛法内容。」听到这里，舍利弗心想：「这位广目如来是住在哪里呢？我应该提出来问一下。」才这样想，佛陀便以神通力知道了舍利弗的想法，于是接着说：「从现在这个世界往东，经过千个佛国剎土后，有个世界叫做妙喜，那时，广目如来在那里开示六度等法。广目如来在讲法时，有位比丘从大众中站起来，他把法衣偏搭在一边的肩上，右膝跪地，双手合掌对广目如来说：『我决心按照您教示的菩萨学处去做！』」
    也许那时广目如来正在为大众传授菩萨戒，讲解菩萨学处。此时这位比丘站了起来，向广目如来禀白自己愿意照着做的决心。广目如来对这位比丘说：「学习菩萨学处并不容易。因为，若要学行菩萨学处，在面对一切众生时，内心必须完全不动摇、不混乱、不生起一点瞋害心才行。」尤其，只要对任何一个有情生起「我再也不利益他」的念头，菩萨戒就破了。所以，要真正学习菩萨学处是很困难的。
    这位比丘就是不动如来的前身，这个段落在描述当初不动如来发菩提心的过程。菩萨们有各自不共的特色，例如本师释迦牟尼佛的特色是超强的心力。为了成办有情义利而舍弃自己的精进力，使得他快速成就无上菩提。同样地，不动如来过去在菩萨位，也就是身为不动比丘时，他许下要学习菩萨行的承诺。从决心信守承诺开始，他就专心一意地守护到底，中间完全没有丝毫的破损与染污，直到成佛。这也是不动比丘被大家公认最特别、最值得赞叹的不共之处。
    下一个段落将说明不动比丘在佛前立下哪些誓言、发起哪些祈愿、直至究竟成佛前他清净守护了哪些承诺。对我们而言，其中有些誓愿别说是照做，连随喜恐怕都很困难。但无论如何，读诵这些经文时，还是要一一去修随喜，即便只在口头上模仿，也要尽量策勉自己：「吾亦如是修！」即便只是生起「我至少要在口头上覆诵、尽力去随喜」的心力，对我们也会有很大的帮助。
    这些誓言里讲的时间都是「于未成佛之际」。可能有人会想：对于立下的誓言，在今生我还可以尽量小心地忆念守护，但到了下一生，我都不记得这些誓言了，又如何能持续守护呢？我曾在其他的佛经看过这样的记载：如果在这一生尽全力守护誓言，靠着福德资粮与串习的力量，来生很自然会继续守护下去。
    注一：这段文，有二种不同的解释。（一）同样是妙喜世界，之前是广目如来住世，之后则是不动如来。就好比我们这个世界，目前是释迦牟尼佛的教法住世的时代，在这之前有迦叶佛等等。（二）有两个妙喜世界，一个是广目如来住世，另一个是不动如来住世。不动如来尚未成佛、还在菩萨位时，是在广目如来住世的妙喜世界发心。
    译注：对于第一种解释法，课后再去请教老师：「妙喜净土既然是不动如来成就的，又怎会有『之前』是广目如来，『之后』是不动如来这种情况呢？」老师答道：「妙喜净土是无常法，所以它会不断地变化。在不动如来时代的妙喜净土，是由不动如来的祈愿力成办。不动如来涅盘后，在同一个世间，是香象菩萨成佛，那时妙喜净土所有情器世间的种种行相，是由香象菩萨（成佛后的名号是金莲如来）的祈愿力成就的。所以，『由不动如来的祈愿力成就』这句话的意思并不是：本来没有的世界，后来由于不动如来的祈愿力，经由微尘组合成为一个新的世界；等到不动如来涅盘后，妙喜净土就又化为微尘，等到香象菩萨成佛时又重新组合成新世界。不是这样的。」

阿正

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