妙喜世界-共修菩萨道净土

fongyen

阿閦佛净土在初期大乘净土中是重自力的、重般若的、重现实的、重头陀行的净土。所以往生阿閦佛佛注重自身德行的完成，而不以贪著心往生，
如《阿閦佛国经》说：

有异比丘，闻说彼佛之功德，即于中起淫欲意，前白佛言：天中天！我欲愿往生彼佛！佛便告其比丘言：痴人！汝不得生彼佛。所以者何？不以立淫欲乱意者，得生彼佛；用余善行法清净行，得生彼佛。（7）

由此可知，净土是不能以爱著心（贪图净土的庄严享受）往生的；要修善行，清净梵行，才能往生。所以，舍利弗最初请，就是要知道过去菩萨的愿行，而学习奉行：‘若有求菩萨道者，当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿，及行明照并僧那，令入德号以闻者，当如是学奉行之。’（8）从经文中可以看出，菩萨发心修学，应当以往生阿閦菩萨为模范，从大愿与净行，为正法而精进，如此得庄严的净土。当然阿閦佛净土法门也劝人发愿往生。

综合《阿閦佛国经》与《大宝积经》的《不动如来会》，往生阿閦佛国的因缘共有七项：

1、发愿学阿閦佛往昔的愿行。

2、行六波罗蜜，善根回向，愿生阿閦佛国。

3、愿当来见阿閦佛的光明而成大觉。

4、愿见阿閦佛国的声闻众。

5、愿见阿閦佛佛国的菩萨众，与菩萨们一同修学。愿见具大慈悲的，求菩提而出家的，舍离二乘心的，谛住于空的，念佛念法念僧的菩萨。

6、念十方佛法僧──’三随念‘，回向无上菩提。

7、诵念阿閦佛佛的德号、法经，临终时得阿閦佛佛之见护，便得生阿閦佛。

前二项是往生阿閦佛法门的根本，足以代表阿閦佛净土思想的特色。净土法门，一定有佛力加持的成分，然而往生阿閦佛仍以自力为主，要学阿閦佛因地的愿行，及行菩萨六度。

次三项，愿当来生在阿閦佛，见佛光、声闻与菩萨，主要是与菩萨共学，与般若空性相应。

总之，往生阿閦佛净土的因缘，是清净的愿行。

以经典阿閦佛净土的要求叙述，必须学阿閦佛佛愿行及菩萨六度波罗蜜为主，尤重修习般若空观，并且强调不可贪著心往生。所以这是注重自力成就。

阿閦佛净土是由阿兰若比丘所传出，是重于头陀行；与弥勒净土相比，阿閦佛净土则超越政治组织，只有法王──阿閦佛的教化；阿閦佛净土重于自力修行，以六度为主要的修行法门。阿閦佛净土是人间的净化，并且人间胜过天上。

故一切立志成就菩萨道的修行者，发愿往生妙喜世界就是一个不错的修行方向。

阿正

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