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圣金刚无相文殊师利菩萨法门

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盲念經,無法消除業障

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最佳新人活跃会员热心会员灌水天地

发表于 2019-4-1 09:45:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
■達真堪布

修行兩件事情不能等,一是「清淨業障」,二是「廣結善緣」。

我們造下的身語意惡業,會形成一種無形的障礙,這就是業障。而如何消業障?放生、義工、誦經,甚至生病也可以當做消業障。很多人覺得做的越多,就表示自己業障越輕。很多人似乎比較喜歡形式,比如誦經要講數目,佛號也講數目,放生要講金錢,佈施也講金錢。有人自豪地說誦《地藏經》三千部,是很了不起,因為每部地藏一般要誦一個半小時。而有些人把薪資除了維持日常外,剩下的就是拿來放生了,每年放生好幾萬,救命無數條.....

然而,業障真的消除了嗎?業障消除的標準是什麼呢?

●業障與你的「心」有關係
很多人誦經,因為求婚姻、孩子、愛情,身體健康工作順利。而且有時也真的達到了。八苦中「求不得」是一種業障,但是求得了,不代表業障消除了。很多人說,我誦經很多部,參加法會無數場,參加灌頂無數次,花了很多錢放生,業障應該消除了吧!

當年梁武帝問達摩:「我一生建寺無數,齋僧無數,總有功德吧?」達摩說:「實無功德。」

為什麼實無功德呢?功德不能向外求,見性是功,平等是德。向外求的,只是福德。所以,梁武帝沒有功德。

菩薩不會和凡夫算賬,也沒有說過你念多少部經我消你業障。當然,能誦三千部也是非常了不起的,起碼要有很強的定力。但是,業障與你唸誦多少經典沒有關係,與你禮拜的次數也沒有關係。

業障與你的「心」有關係。

●業障消除,本有的「出離心」便會升起
如果你業障消除了,你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心、執著就會慢慢減少,起碼你會看淡世間物質的執著、情感的執著。

如果你學佛了,世間的物質情感名利也放不下,說明你的業障並沒有消除,因為「學佛修行要的不是執守,而是真正的捨離」。有的人學佛,不過是為了現世過的更好,根本不想出離,那麼你不是真正在修行,你所做的不過是在修世間法。

●業障消除,本有的「智慧」便會升起
如果你業障消除了,你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的,不用向外而求的,書本不會給你智慧,經書乃白紙黑字,如何度人出離生死,只啃經書,不肯從心底下功夫,那我們不過是一介書生罷了。

修行是用在刀鋒上,是在「煩惱是非升起的那一剎那,看看你能不能覺知、降伏」。

有些人雖然懂了三藏十二部經典,懂了各種名詞,但是當下的煩惱卻降伏不了時,只能說明我們都是研究佛學,不是真正在學佛、在修持。研究佛學不能減少你的業障,時刻觀察自己的念頭,讓智慧升起,這才是學佛的根本。而非天天研究經典、念經,埋在文字中無法跳脫。

●業障消除,本有的「慈悲心」便會升起
如果你業障消除了,你本有的慈悲心就會升起。無緣大慈,同體大悲。我們無法慈悲,因為執著於一個我,我執障礙了我們的慈悲。

很多人雖然學習了很多經典,也知道了慈悲的含義,但是慈悲不是嘴巴上説説的,而是真正要體現於自己的身口意,看看自己夠不夠慈悲,自己是不是為了自己的利益在傷害別人,甚至逃避自己的責任呢?

●業障消除,本有的「菩提心」便會升起
如果你業障消除了,你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。

菩提心就是不忍眾生苦的心,你發願去救他們出苦海,你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海,這就是菩提心。

菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒應該發菩提心,但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者,悉發菩提心」就可以的,而是要確實地體現的。

我們誦經時雖懂得迴向法界眾生,但是對我們而言,「法界眾生」也許只是單純的四個字,簡單念過而已,這是因為自己的菩提心還不夠。

●業障消除,本有的「恭敬心」便會升起
如果你業障消除了,你的恭敬心就會生起。有業障凡夫都是看自己很了不起,自以為是,看別人都是凡夫,唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩,看自己是凡夫,看別人都是菩薩。如果我們覺得自己很有修行,這說明我們業障並沒有消除,只有看到自己沒有修行時,那時你的業障才真的有減輕。

如果你本有的出離心、菩提心、慈悲心、恭敬心,智慧都生起的時候,說明你的業障在減輕,如果學佛後,你越執著、越我慢、越貪心,那說明你的業障還沒有減輕。

為什麼出離心、菩提心,慈悲心是本有的?本有就是我們本來具足的,因為我們每個人具足一切,只是自己被障蔽住了而已。

修行就是要顯露我們的本然的智慧(佛性),去除我們的執著、妄想、分別,我們本具的如來藏本來就是清淨的。

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发表于 2019-12-1 15:25:44 | 显示全部楼层
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发表于 2019-12-1 16:48:36 | 显示全部楼层
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阿正
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