不空摩尼供养真言需要手印观想吗

mugg

先念诵不空摩尼供养真言，看佛经原文，有手印。我们念诵时需要吗？
另外，观想部分应该如何处理，尤其我们供养的是不动如来等，需要特别回向一下，还是如何处理。

mugg

念完咒后，就直接说：
以此念诵不空摩尼供养真言之功德回向圣妙香衣菩萨。
求心愿具体指什么？是以不空摩尼供养真言的功德回向自己所求的事情吗？
末学个人的理解，这个咒不是专门用于供养诸佛菩萨吗？

ChinMW

佛教有数项方式来做功课，保持清静心持经咒陀罗尼、观想、结手印等，佛子可以选择他自己觉得舒服的方式做功课，可以选一、选二、选三等方式都没有错，没有硬性规定一定要如何做功课。有很多师兄（包括末学本人）只是保持清静心持经咒陀罗尼而已。

做功课关键在于能否保持清静心（有禅定功夫当然是最佳）和咒语、陀罗尼等的准确性。

至于此法门的功课，依照仪轨就可以了。至于求心愿，做完功课后，随喜任何时候都可以求心愿。

感恩，合十，南摩妙香医菩萨摩诃萨

minimango2013

mugg 发表于 2017-7-2 19:37
念完咒后，就直接说：
以此念诵不空摩尼供养真言之功德回向圣妙香衣菩萨。
求心愿具体指什么？是以不空摩 ...

哥们哥们哥们，有网站或者仪轨告诉你这么做吗？有说求心愿吗？都没有吧！
这个咒语就是供养咒，念完了继续念下面的。没别的！

善思

无结专门印诵这个咒效果照样出来；也不用刻意观想，就着咒意走就可以，否则当你的观想和咒意不相符时，反倒影响效果。当双手没有持佛珠念诵时，也许会觉得双手没有地方放置，会不自然。或用双手合什或金刚合掌或定印并无不妥。至于结不结不空摩尼供养印，各人所好，无强求，无反对。

mugg

之前，看印光法师文钞，法师就提到，念蒙山的时候不必结手印。原因就是丛林中，结手印也是敷衍。我当时就没特明白法师的意思，猜测印光法师的意思是说，修法关键在诚心，如果结手印也是敷衍，那还不如不接。如果三密相应，自然最好。否则就专心念咒就可以。
最近一段时间违缘很多，尤其是打击信心。今天，一个亲戚说到小时有老太婆念佛喝香灰水治病之类的故事，但他自己严重怀疑，还说，如果念咒都可以治病，那医院就不用开了。似乎逻辑上也没毛病，我也没反驳。想想，是否是因为我们现在修法的人都没几个有成就的。大法也慢慢淹没了。以后还会有人信这个吗？

minimango2013

mugg 发表于 2017-7-4 20:13
之前，看印光法师文钞，法师就提到，念蒙山的时候不必结手印。原因就是丛林中，结手印也是敷衍。我当时就没 ...

这件事情就非常非常有意思了。


在这个社会，大家都喜欢结交权贵，如果家里有个亲戚在省里面任要职，或者有亲戚在国家部委担任领导，那简直是“一人得道全家鸡犬升天”，好了，某甲要怀疑了，不就是在政府当官吗，生老病死、孩子上学、亲戚找工作、弟弟娶媳妇能解决哪个？如果在政府工作能解决这些，那医院、学校、公司、珍爱网（我不是托。。。）都不用开了，都去政府就可以了。
这番谬论是个人看了都觉得某甲不食人间烟火，简直是沉舟侧畔千帆过，怎么碰上这个大逗逼。

实际上呢？政府是分配资源的地方，政府并不会直接帮你解决这些问题，但是有亲戚在政府，面对这些现实问题就是好说话，你去医院、学校、公司、甚至珍爱红娘免费上门你敢信？当然，我这是以中国这样一个官本位社会做一个比喻，绝对不是说菩萨也是这样任人唯亲，搞裙带关系，请不要误解。


在人类社会这样一个强调分工合作的大环境下，和掌握重要资源的人建立关系，哪怕这个人不懂医术，不懂教育，不懂做媒，不懂职业介绍，尚且可以在就医就学就业成家等等方面获得各种好处。

你觉得和具有十力四无畏十八不共法的佛菩萨建立联系，效果会是什么呢？

就拿疾病做例子：疾病分为很多种，因果(业障)病，一般的肉体疾病、灵体(附体、降头)等疾病，种类不一而足，就好像医院还要分个内外心脑肾泌尿妇产+整容不孕不育科一样，什么东西都指望佛菩萨亲自出面解决，是不现实的，医院院长看感冒发烧是小菜一碟，难道感冒发烧真的能找来院长看吗？顶多顶多顶多，给你打个电话给你安排个大夫，这就是很给面子了。切换到现实世界，很多佛弟子的感应并不是亲自见到菩萨，但是修法之后，生活出现转机，就好像你没见到院长，但是被他安排的大夫诊治了，你能说院长不存在吗？你能因此否认院长不会看病吗？



那说回来，佛菩萨会不会治病？答案是肯定的，会。
不扯别的，直接砸证据：http://www.xuefo.net/nr/article48/479424.html
说实话，当时看了，我想直接拨打管理员电话投诉这个服务器有挂逼出没。。。。。。

反过来说，我们精进到能感召菩萨亲自现身指导我们的程度了吗？关于这个，我引用一段蔡老师的邮件：

诵灭定业真言感应：虚云老和尚、地藏菩萨梦中示现
作者：吴宪岳 Date: Sat, 18 Feb 2006

蔡文瑞居士您好:

    自从上次跟您请教地藏菩萨法身印咒(俗称灭定业真言)后,末学每天专心一致的持

    嗡啪啦-妈儿达尼梭哈. 到今天为止已经有一百五十万次了,其中感应有两次.第一次是当末学次数持到七十二万多次时,末学往生已久的父母亲竟然第一次出现在末学的梦中,并且感谢末学回向念咒功德给他们,才得以脱离鬼道,往升天上.也因如此, 末学从那天后,每天清晨四点起床持法身印咒,持到早上七点才停止,准备吃饭上班,晚上七点回到家,洗完澡后,八点又开始持法身印咒, 持到十一点整就停止.就这样日复一日, 末学在昨天凌晨又做了一个梦,梦中有一个大约十七~十八岁的比丘,要末学跟着他走, 等走到一个类似三合院的寺门时,末学竟然看见中国的一位已往生的比丘---虚云老和尚,于是末学就跪下,然后泪流满面,跟虚云老和尚说世间真的好苦,求师父带我离开,然后虚云老和尚跟末学说,此处是兜率天弥勒内院,他要末学回去后,专心一意的持"八名普密陀罗尼", 然后发愿求生弥勒净土,之后梦就醒了.说也奇怪,末学醒来后,整个脸都被泪水覆盖着,并且末学的脑海中一直浮现"八名普密陀罗尼" 这几个字.于是末学马上打开电脑,上网一查,果真有此咒,且此咒真的是跟弥勒菩萨有关.

蔡居士您好:

    不好意思再次的打扰您.昨天晚上写完信给您后,末学又进入佛堂,专心的诵念地藏菩萨法身印咒,因刚好适逢星期六,隔天不用上班,于是末学就持到快一点.持完后马上就去睡觉,竟然又梦见前些日子在梦中引领末学去见虚云老和尚的那一位年约17~18岁的比丘,在梦中末学直接问他法号,他回答地藏,然后地藏菩萨接着跟末学说,末学跟弥勒菩萨有缘,地藏菩萨建议末学先持弥勒菩萨法身印咒五年,之后才开始持八名普密咒,但末学跟地藏菩萨说,末学实在不知去哪里才能请到弥勒菩萨法身印咒,地藏菩萨告诉末学,请蔡文端居士翻译,他翻译的比较正确无误, 说完末学就不知不觉的醒了.醒来后,末学心中只有一个念头,原来地藏菩萨是那么年轻,末学以前都以为地藏菩萨是很老的一位修行者.

剩下的。。。我就不说啥了吧。。。。。。


至于成就不成就，有谁能成就这个问题。我觉得我们还是别操这个心了，这心不好操啊。成就者永远是稀少的，你指望出来一堆成就的人，靠着自己的成就让其他人产生信心，这种事情极其罕见，能看到殊胜感应生发信心，已经是善根深厚，非常不容易！别指望看到外面的成就再修法了，如果你有福报看到别人成就，你就会后悔：其实如果你早动手，你就是那个成就的。。。。。

真正的信心来自于你个人的实践，这才是最为可靠的信心。 因为你信的，是自己的心。

力量”有多种来源，可以来自咒力、禅定力、信心力、恒常力等等...咒力固然殊胜，但我们口业不净；有禅定力者可成办很多事，但我们没这能力；信心力嘛我们心里清楚自己没具备；所以我们要靠恒常力...不论根器怎差，不论有没定力，不论信心少，我们天天干同一事，恒久了，这就会有力量。

                             ——祈竹仁波切

ChinMW

随喜赞叹诸位师兄的信息。

mugg

我谈点我自己的看法;
学佛能学下去，其实就是看个人的善根。或者说是业力，乃至于你学什么法门都是如此。佛法所谓法门，就是根据不同根基的人设计的，最终目的一样，但过程可以完全不同。
我个人就不怎么修阿弥陀佛法门。周围人知道我学佛，就以为我整天念阿弥陀佛。其实我基本不念。我念的最多的是地藏菩萨。念地藏菩萨让我一个患了十多年的病基本好了。这也算感应。
不过我骨子里是求成就。感应不可靠，只能说暂时让自己信心加强一点。但不能产生绝对信心。印光法师说念佛求生西方，靠的就是信心和愿力，然后才是行。如果信心不是坚定的，恐怕往生也没多大保证吧。现在的社会，学佛玩嘴巴功夫的人太多。所以一个法门往往难以弘扬。什么原因？没大成就者。对法根本是一知半解。看看各大论坛上的争论就可以了，一个法门可以整天掐过来掐过去，就是没个结论。很多法门，虽然也有法师讲解，可看了以后基本没法修。因为争论点太多，有些法的关键点又一笔带过，难以实际操作。这个恐怕不少学佛的师兄都有体验吧。
之前，我收到过蔡老师发给我的文档，看到这咒的功德非常殊胜，完全符合现代社会人的需求。虽然我依然每天念诵地藏圣号，但再修一个法也完全可以嘛。既然蔡老师在文档中说明了修此咒的种种功德利益，那就必须下决心修好。感应不是不好，而是不稳固。如果获得成就，那就不是感应的事情了。而是可以了解整个法的前因后果，乃至指导其他人修习此法。而不是整天掐来掐去。

minimango2013

mugg 发表于 2017-7-5 07:41
我谈点我自己的看法;
学佛能学下去，其实就是看个人的善根。或者说是业力，乃至于你学什么法门都是如此。 ...

所以一个法门往往难以弘扬。什么原因？没大成就者。对法根本是一知半解。看看各大论坛上的争论就可以了，一个法门可以整天掐过来掐过去，就是没个结论。很多法门，虽然也有法师讲解，可看了以后基本没法修。因为争论点太多，有些法的关键点又一笔带过，难以实际操作。这个恐怕不少学佛的师兄都有体验吧。

您在各大论坛的大嘴巴里面找成就者？在法师的讲经里面找修法窍诀？找错地方了吧！在大嘴巴里面找成就者，不客气地说，就和在沙漠里面找鱼一样。真有成就者，犯得上在论坛里面亮明正身，一统江湖吗？天天掐来掐去的，都是没有得到要点的，您在这些人里面找成就者？难怪找不到！法师的讲经，就是对着大众讲一讲，在这种场合讲修法的要点，犯得着吗？从法师讲经里面找修法窍诀，就和在新闻联播里面找国家内幕消息一样，怎么可能找得到呢？

真得正法的人，都在默默修持，即便出来弘法，也是随缘应化，怎么可能在论坛拿着大喇叭到处宣传呢？！

所以我说，别人成就不成就，别操这个闲心。

mugg

好吧。自己好好修就是。
不过，我们整天都在喊要普度众生，要弘扬佛法。居然没成就者出来弘扬，那佛法能不衰弱吗？
过一段时间再来论坛，现在需要静心修法。有所体悟，再来分享心得。

minimango2013

mugg 发表于 2017-7-5 19:29
好吧。自己好好修就是。
不过，我们整天都在喊要普度众生，要弘扬佛法。居然没成就者出来弘扬，那佛法能不 ...

您怎么知道没有成就者出来弘法？

ChinMW

有没有成就者，关您的 “心” 啥事？何为 “有成就” 和 “无成就” 呢 ？ 以人类的智商的定义 (还不能称为智慧)，一般上都是以伦理道德为基本准则或标准。但如果一位众生是有反常的行为，有谁会说他是成就者呢？

这一切都是十八界 (六根、六尘、六识) 在造业起烦恼而不自觉。拿两个公案来作比喻 :-

1) 二祖慧可大师乃一代禪宗師，当年二祖慧可大师，混迹于青楼酒肆，被很多佛弟子追逐驱赶，大师说 ： 我自调心，关汝何事？

2) 曾经，寂天菩萨在某一座寺院当中修炼佛法，可他的行为就是吃饭和在寺院树木的阴凉处睡觉，除此之外也没有做过违背寺院规律的行为，事实上，对他老人家来说睡觉也是一种修炼佛法的方式。

可是当时的所有僧众不理解他的行为，而且许多僧人心中升起了不少烦恼，于是他们想把寂天菩萨从寺院轰出去。他们认为，不去闻思修，天天睡觉不是很美观，但是，寂天菩萨也没有违反寺规，没有理由被赶出寺外。

因此，他们想了一个办法 : “我们全体僧众可以每天轮着讲经说法，这样轮到寂天菩萨的时候，他自然会远离寺院”。所以，他们定了这个制度，并公开通知全体僧众提前准备好自己所讲经的内容。

过了几天，轮到寂天菩萨的时候，僧众们故意给他设了一个非常高大庄严的法座，假装等着寂天菩萨来讲经，但他们没有想到的是寂天菩萨真的来讲经了，并坐在法座上问僧众 : “你们想听什么样的法？以前听过的还是没有听过的”？僧众同声道 : “想听以前没有没有听过的法”。这时，寂天菩萨身体端庄而坐，讲出了 《入菩萨行论》。等讲到回向品的时候，大家看不见寂天菩萨的身影，只听到讲经的声音，讲完以后，寂天菩萨就去向另外一个岛上修炼佛法了。

后来僧众记录下来的 《入菩萨行论》 的版本有所不同，出来了好几个不同的版本，最后定不下来一个最完整的版本。于是所有僧众千辛万苦地到处寻找寂天菩萨，最终找到了寂天菩萨时，问 : “我们记录下来的有好几个不同的版本，您可以最后定一版吗"？

此时寂天菩萨说 : “这些版本都是对的”。当时所有僧众祈请寂天菩萨回到寺院，但是，寂天菩萨说 : “已没有再回寺院的缘分”。你们好好修炼 《入菩萨行论》 就可以了。

* * * * * *

以上的两个公案，二祖慧可大师和寂天菩萨的行为都是以反常的行为来 “表演”，以人间的智商水平，哪位敢言拥有佛菩萨的智慧来衡量这反常行为呢？如果再拿济公活佛的反常行为来作比喻，岂不是更开玩笑？

不拿过去的大德为例子，就拿近代和现代的大德作比喻，如元音老人、星云法师、宣化上人、净空老法师、圣严法师、证严法师等等，他们那一位在某段时期都饱受批评呢？当人云亦云的时候，还是一句，问自己，关吾何事？

地藏經曰 “閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪” 。。。 结论就是保持清净心依照紫红花仪轨做功课吧 ！对一切都报有微笑，看啥都没看见算了。

minimango2013

ChinMW 发表于 2017-7-6 08:09
有没有成就者，关您的 “心” 啥事？何为 “有成就” 和 “无成就” 呢 ？ 以人类的智商的定义 (还不能称为 ...

有没有成就者，关您的 “心” 啥事？何为 “有成就” 和 “无成就” 呢 ？ 以人类的智商的定义 (还不能称为智慧)，一般上都是以伦理道德为基本准则或标准。但如果一位众生是有反常的行为，有谁会说他是成就者呢？

这一切都是十八界 (六根、六尘、六识) 在造业起烦恼而不自觉。拿两个公案来作比喻 :-

1) 二祖慧可大师乃一代禪宗師，当年二祖慧可大师，混迹于青楼酒肆，被很多佛弟子追逐驱赶，大师说 ： 我自调心，关汝何事？

2) 曾经，寂天菩萨在某一座寺院当中修炼佛法，可他的行为就是吃饭和在寺院树木的阴凉处睡觉，除此之外也没有做过违背寺院规律的行为，事实上，对他老人家来说睡觉也是一种修炼佛法的方式。

可是当时的所有僧众不理解他的行为，而且许多僧人心中升起了不少烦恼，于是他们想把寂天菩萨从寺院轰出去。他们认为，不去闻思修，天天睡觉不是很美观，但是，寂天菩萨也没有违反寺规，没有理由被赶出寺外。

因此，他们想了一个办法 : “我们全体僧众可以每天轮着讲经说法，这样轮到寂天菩萨的时候，他自然会远离寺院”。所以，他们定了这个制度，并公开通知全体僧众提前准备好自己所讲经的内容。

过了几天，轮到寂天菩萨的时候，僧众们故意给他设了一个非常高大庄严的法座，假装等着寂天菩萨来讲经，但他们没有想到的是寂天菩萨真的来讲经了，并坐在法座上问僧众 : “你们想听什么样的法？以前听过的还是没有听过的”？僧众同声道 : “想听以前没有没有听过的法”。这时，寂天菩萨身体端庄而坐，讲出了 《入菩萨行论》。等讲到回向品的时候，大家看不见寂天菩萨的身影，只听到讲经的声音，讲完以后，寂天菩萨就去向另外一个岛上修炼佛法了。

后来僧众记录下来的 《入菩萨行论》 的版本有所不同，出来了好几个不同的版本，最后定不下来一个最完整的版本。于是所有僧众千辛万苦地到处寻找寂天菩萨，最终找到了寂天菩萨时，问 : “我们记录下来的有好几个不同的版本，您可以最后定一版吗"？

此时寂天菩萨说 : “这些版本都是对的”。当时所有僧众祈请寂天菩萨回到寺院，但是，寂天菩萨说 : “已没有再回寺院的缘分”。你们好好修炼 《入菩萨行论》 就可以了。

* * * * * *

以上的两个公案，二祖慧可大师和寂天菩萨的行为都是以反常的行为来 “表演”，以人间的智商水平，哪位敢言拥有佛菩萨的智慧来衡量这反常行为呢？如果再拿济公活佛的反常行为来作比喻，岂不是更开玩笑？

不拿过去的大德为例子，就拿近代和现代的大德作比喻，如元音老人、星云法师、宣化上人、净空老法师、圣严法师、证严法师等等，他们那一位在某段时期都饱受批评呢？当人云亦云的时候，还是一句，问自己，关吾何事？

地藏經曰 “閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪” 。。。 结论就是保持清净心依照紫红花仪轨做功课吧 ！对一切都报有微笑，看啥都没看见算了。

怒顶一发！！

dao

哇. 我倒傾向這是要頂禮十方三世的.這個心在修佛上很重要. 很重要. 很重要.
不是買菜求感應的. 對自己的進步會很大

ChinMW

认同，顶礼十方法界众生对修行是很重要的。

dao

至於成就者，我個人經驗是往往當下都不知，待事後緣分過再感嘆。歴史這這類故事太多了。怨自己智慧不夠，老是貪著形象吧。

dao

至於成就者..我非常確定一般人真的"看不出"
來個小故事.我常會自己提醒..
普賢菩薩，行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐幹禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：'我無家、無姓、亦無名。'
豐幹禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。

由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：'拾得打我，罵我。'靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：'世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？'拾得答曰：'那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。'
後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：'悠悠哉，聚得作相，這個如何？'
說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：'下人瘋狂，破我說戒。'拾得見其嗔心起，即說偈曰：'無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。'戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：'我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。'隨即對牛群說：'前生律師弘靖站出來。'即有一白牛作聲而過，又曰：'前生典座光超出來，'又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：'直歲靖本出來，'又有一牯牛應聲出來，
最後，拾得牽一牛說曰：'前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。'
自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐幹禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，聖蹟顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。

ChinMW

kongfung 发表于 2017-7-7 20:26
dao師兄说得没错 心在修行上很重要
何谓修心 ？平等心，清静心，智慧心，忏悔心，慈悲心也。所谓我本求 ...

随喜赞叹师兄的智慧和功德，合十，南摩妙香医菩萨摩诃萨

dao

唸了紫紅花,才感覺到自己的福德不足.鏗吝.明明自己不小氣的.但就是很明顯知道有些地方好像出錯了..
此外有一天,上班時,一邊工作到一半接電話，無意識中開頭就om, amonga ……我話一出，2方都楞住
自己都覺得怎麼會這樣...哈哈

不思議

minimango2013 发表于 2017-7-4 22:28
这件事情就非常非常有意思了。

“不论根器怎差，不论有没定力，不论信心少，我们天天干同一事，恒久了，这就会有力量。”  受啟發了，的確如此，凡夫眾生假如不能靠僅有的一些信心与恆常力，難有進步。其實佛法修行与世間法上的歷練所必須的道理是一樣的，那就是要持之以恆地做好一件事才會有所成就。有些時候，我們還是會因為煩惱而陷入過分地外求感應的泥潭，因而心浮氣躁，其實還是自己的問題，對上面的這個道理還是不夠清楚明白，因此才時不時要走捷徑，要趕緊實現，走了不少彎路。總之，無論障礙有多大，堅定信心，勇敢克服，一道道檻，過去了也就過去了。人生就是在順与不順之間的修行，因為常常煩惱才更懂得修行的迫切，不斷地修正自己。

不思議

ChinMW 发表于 2017-7-6 08:09
有没有成就者，关您的 “心” 啥事？何为 “有成就” 和 “无成就” 呢 ？ 以人类的智商的定义 (还不能称为 ...

“对一切都报有微笑，看啥都没看见算了。“  贊！

不思議

mugg 发表于 2017-7-5 19:29
好吧。自己好好修就是。
不过，我们整天都在喊要普度众生，要弘扬佛法。居然没成就者出来弘扬，那佛法能不 ...

應該說，並非沒有成就者弘法，成就者化身無數救度眾生，但眾生不知更不識。一是福報不足，二則因緣不具。只有好好修行，心誠志堅，才能于法上見。

ChinMW

随喜赞叹，合十，南摩妙香医菩萨摩诃萨

FongYenLuei

新年快乐！祝各位法喜充满！合十！

感恩南无妙香医菩萨摩诃萨 !
Nama Arya Gandha-sugandha-bhisajyaya Bodhisattvaya Mahasattvaya

FongYenLuei

感恩南无妙香医菩萨摩诃萨 !
Nama Arya Gandha-sugandha-bhisajyaya Bodhisattvaya Mahasattvaya

FongYenLuei

chenhuihuang11 发表于 2018-6-18 00:41
各位好，

文章：十二种意幻供养，供參考。

为何佛经上常提“不可思议”？其实不是神奇的意思，而是非普通人靠思量可以想象的到。

靠思量的念诵出来的，就”限制“于你所思量的供养。故不思量的念就是最好的供养。

jushui

感恩南无妙香医菩萨摩诃萨 !
感恩师兄慈悲布施