教書是救人慧命，醫生是救人身命

FongYenLuei

佛說「往昔羅閱祇城，有長者子，得病甚困，即呼城中大醫子曰，為我治癒，大與卿財」。有個大富長者的兒子，病得很苦，城中有一個大醫子，很好的大夫，求他（醫治）。

這個大醫子就是釋迦牟尼佛的前世，他說你把我病治好，我給你很厚的報酬，大與卿財，我來酬謝你。結果病治好了，他不給錢，就食言。

沒多久又得病，這個醫生又給他治，治好之後，他又不給錢。到第三次，他都沒有實踐諾言。

這個醫生也不好，就是釋迦牟尼佛前世，他還是貪財，這個大富長者子欺騙他，三次都沒有兌現。

他說這一次生病再來找我時，我就不給他治了，給他一點毒藥把他害死。真的，他起了這個念頭之後，確實把這個人害死了，這是有意。

醫生在中國，我想古印度也不例外，社會上有二種人最值得尊敬，一個是教書先生，另外一個就是醫生。為什麼？這二種人都是救人的，教書是救人慧命，醫生是救人身命。要不要報酬？不要。

所以教書先生要收學費，那不把人笑壞了，哪有這種道理！從前中國政府沒有辦學校，都是家族，有家學。要知道民國跟過去最大的差別就是教育，中國幾千年來，教育是家庭負責任，不是政府。

民國年間政府才設學校，從前沒有，都是私塾。私塾是每個家族自己辦，就跟家族子弟學校一樣，家長聘請好的老師，有德行，有學問的。供養是隨意，這個家族富有，供養就會多一些，這個家庭清寒，供養會少一點。

教書的老師絕不在乎供養，只要自己簡簡單單的生活過得去就行了，絕不講求報酬。學校裡有附讀的，就是不是這個家族的學生，鄰近（孩童）可以讀書的，老師也收。

收這些學生，逢年過節家長送一點束脩，就是送一點禮物給老師。還有家境非常清寒，生活過不去的，有時候老師還要補貼學生，他太可憐了，還幫助一點家用。這是從前的老師，跟現在完全不一樣。

醫生也如此，醫生請來馬上就治病，不講醫藥費。病治好之後，家庭富有，包個大紅包供養醫生。如果家裡清寒，供養就少一點，醫生不在乎，沒有錢的，醫生還要贈送醫藥。

所以這二種人在社會普遍受人尊敬，這救人的。從事這二種行業的人決定沒有名利心，有名利心的人，這個行業他幹不了。

可是現在不行，現在社會這二行賺錢。你看老師，學校待遇微薄，他在學校教書不認真，他開補習班，讓學生統統進他的補習班，交學費，這個收入比學校收入還要高。

醫生現在也是如此，病人在那裡，先告訴你要多少醫藥費，不拿來就不管，從前沒有。社會風氣走到這一步，完全走向功利，人命、慧命根本就不提，一切向錢看，這社會怎麼能沒有災難？災難從哪裡來，我們要知道。

佛患骨節疼這個病，就是過去生中是個醫生，多次給人治病，人家答應有報酬，最後都沒有，怨恨在心，少慈悲心，見死不救，還加用藥物害死病人。

佛說出這個因果，「時醫子者，則我身是」。那個時候的醫生就是釋迦牟尼佛，生病的人就是現在的提婆達兜。那個時候我用藥害死他，「以是因緣，受諸苦報」。

現在成佛，常常有骨節疼，而提婆達兜天天找他的麻煩。他跟提婆達兜的緣很深，但都不是善緣，都是惡緣。真的生生世世冤冤相報，成了佛，他們關係是堂兄弟，他也跟釋迦牟尼佛出家，專門幹破壞佛陀的事情，經典記載很多。

本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】102集

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