禮一尊佛，徧禮一切佛

紅埃飛碧海

《宗鏡錄》第24卷：

如一個房間中，掛滿百千鏡子。有人觀察鏡子，鏡子都有影像出現。佛身清淨，比鏡子更加明淨，鏡子互相涉入，例如一面鏡子中照出其他所有的鏡子，所有鏡子的影像都能在當中顯現。

若這面鏡子含攝其他所有鏡子則為總，

若這面鏡子進入其他鏡子當中則為別。

十方各有一面鏡子，共十面鏡子：

①一(鏡)攝一(鏡)，一(鏡)入一(鏡)：如東邊鏡子含攝西邊的鏡子，進入我東邊鏡子中時，即是我東鏡，進入西邊鏡子中去。

②一切(鏡)攝一切(鏡)，一切(鏡)入一切(鏡)：所有鏡子也都能含攝其他所有鏡子，並能進入其他所有鏡子當中。

而鏡子在進入其他鏡子時，也必然含攝著其他鏡子，將其他鏡子一併帶入其中，有著重重無盡的形勢。例如：

①攝一(鏡)入一(鏡)：如東鏡能夠含攝南鏡，把它帶進西鏡之中時。如同釋迦世尊，含攝文殊菩薩，進入普賢菩薩中。

②攝一切(鏡)入一(鏡)：如東鏡含攝其他八鏡，把它們帶進南鏡之中時。如一佛含攝一切眾生，一同帶進一眾生中。

③攝一(鏡)入一切(鏡)：如東鏡含攝南鏡，把它帶進其餘八鏡中時。

④攝一切(鏡)入一切(鏡)：如東鏡含攝其他九鏡，一同帶入九鏡之中時。

如此重重無盡、一時圓滿。

法華經說，十方諸佛，皆是釋迦分身。則阿閦佛、阿彌彌陀，都是本師矣，本師即我心矣。不只彌陀、阿閦，十方諸佛，皆是我本師，海印頓現。

三藏勒那說：今禮一佛，遍通諸佛。

隨唸任何一尊佛名，此佛明盡通一切諸佛。如念一阿彌陀佛名，禮召一切諸佛，沒有不周備的。

原文：

①一攝一。一入一者。如東鏡攝彼西鏡。入我東鏡中時。即我東鏡。入彼西鏡中去。

②一切攝一切。一切入一切者。圓滿常如。此句。但以言不頓彰故。假前三句句皆圓滿。

今則欲入彼時。必別攝餘法。帶之將入彼中。發起重重無盡之勢。

①攝一入一者。如東鏡能攝南鏡。帶之將入西鏡之中。即東鏡為能攝能入。南鏡為所攝。西鏡為所入也。此則釋迦世尊。攝文殊菩薩。入普賢中也。

②攝一切入一者。如東鏡攝餘八鏡。帶之將入南鏡之中時。東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。南鏡為所入。則一佛攝一切眾生帶之同入一眾生中也。

③攝一入一切者。如東鏡能攝南鏡。帶之將入餘八鏡中。

④攝一切入一切者。如東鏡攝九鏡。帶之將入九鏡之中時。東一鏡為能攝能入。九鏡為所攝。亦即便為所入也。此句正明諸法。互相涉入。一時圓滿。重重無盡也。今現見鏡燈。但入一燈當中之時。則鏡鏡中各有多多之燈。無前後也。

如三藏勒那雲。遍入法界禮者。良由行者。想觀自己身心等法。從本已來。不離法界諸佛身外。亦不在諸佛身內。亦不在我外。亦不在我內。自性平等。本無增減。今禮一佛。遍通諸佛。所有三乘位地無漏。我身既遍。隨佛亦遍。乃至法界。空有二境。依正兩報。莊嚴供具。隨緣遍滿。不離法界。隨心無礙。並薦供養。隨喜頂禮。如一室中。懸百千鏡。有人觀鏡。鏡皆像現。佛身清淨。明逾彼鏡。遞相涉入。鏡無不照。影無不現。此則攝他為總。入他為別。一身既爾。乃至一切法界。凡聖之身。供養之具。皆助隨喜。悉同供養。既知我身在佛身內。如何顛倒妄造邪業。不生愧恥。又諸佛德用既齊。名號亦等。隨稱何名。名無不盡。如稱一阿彌陀佛名。禮召。一切諸佛。無不周備。西天雲阿彌陀佛。此雲無量壽。豈有一佛非長壽也。

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感謝分享,十方諸佛，皆是釋迦分身,禮敬,恭敬.

FongYenLuei

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