只是每天做早晚課還不能叫做修行，真正的修行必須有一先決條件，就是要「入人群」。

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這篇是慈濟的文章,但後學覺得寫的很好.有空的可以參考內修與外行

內修就是「修心養性」，外行就是「端正行為」。只是內修無外行，或只是外行無內修都不能叫做真實義，
唯有內修與外行雙軌並行、相輔相成才是「真實義」，也就是真實法，這才是大乘的佛法。


有一位念佛數10年的老菩薩，由於晚年罹患失智症，造成有時會言行舉止突然失序而情緒失控，也因動怒而口出重話。念佛時雖心情平靜，然而一天之中真正的平靜只能維持念佛時的數10分鐘，其他大部分時間心靈多處心猿意馬、妄念紛飛的境地之中，家人也對此束手無策。念佛也好，學佛也好，如果所學佛法不能在生命的過程中甚或關鍵時刻發揮「佛入我心，法入我行」的妙用，那念佛、學佛又是為哪樁？這是很值得我們深思的人生課題。

有一次我隨師行腳，幾位大企業家一早即來拜見上人，一群弟子承歡上人膝下，以歡喜心聆聽上人開示說法。8點多一行人向上人告假要去上班時，上人給予叮嚀說道：「回去賺世間財，回來做功德。」並緊接著說：「我說的功德不是指錢財，而是身體力行。」言簡意賅告訴我們佛法是要拿來實踐，唯有實際體驗才能體悟佛法的真理大綱。功德是靠做來的，不是靠求來的。「功德」是人家饑餓的時候我們適時給他一碗飯，人家凍寒的時候我們適時給他衣服穿。「功」是內能自謙；「德」是外能禮讓。所以，內修就是「功」，外行就是「德」。能內修也能外行才叫做「功德」，也才叫做「修行」。以此類推，內修就是「修心養性」，外行就是「端正行為」。只是內修無外行，或只是外行無內修都不能叫做真實義，唯有內修與外行雙軌並行、相輔相成才是「真實義」，也就是真實法，這才是大乘的佛法。

只是每天做早晚課還不能叫做修行，真正的修行必須有一先決條件，就是要「入人群」。做早晚課是內修，走入人群是外行，兩者兼顧也能齊頭並進才是心行平等。

修於內、行於外是內外並重、不落兩邊、不偏不倚的不二法門。內修就是「四弘誓願」，外行就是「四無量心」，
意即「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」之意。同理，內修就是「深入經藏」，外行就是「深入苦難」。
內修就是「大徹大悟」，外行就是「大慈大悲」。內修就是「福中修慧」，外行就是「見苦知福」。
內修就是「改變自己」，也就是自救；外行是「影響別人」，也就是救人。內修就是「對己妙用」，外行就是「對外度眾」。
內修就是「信解」，外行就是「行證」。內修就是「求法」，外行就是「用法」。內修就是「上求」，外行就是「下化」。
內修就是「信受」，外行就是「奉行」。內修就是「自度」，外行就是「度他」。內修就是「自覺」，外行就是「覺他」。
內修就是「正己」，外行是「正人」。內能調心，外能化緣；先內後外，雙軌並行、相輔相成、依中道而行，
謂之「福慧雙修、悲智雙運」。這就是心有正道、行在中道的「中庸之道」，也是探求真實法的真實之道。

只是每天做早晚課還不能叫做修行，真正的修行必須有一先決條件，就是要「入人群」。做早晚課是內修，走入人群是外行，兩者兼顧也能齊頭並進才是心行平等。念佛念到一心不亂也還不保證一定可以往生，還要有「信、願」。信、願、行是行於菩薩道上的3大條件，如鼎之三足，缺一不可。生前很會念都還不一定可以往生，何況是往生後靠別人念。所以，靠別人念不如靠自己念，自己念不如自己做，這也是一種正思維。

內修外行必須循序漸進從最基本的行住坐臥、開口動舌、舉手投足及待人接物中一步一腳印在生活中去落實與印證。修行不能離開人群，一離開人群就沒有什麼法好修了，所以才說「解行並重」。

釋迦佛之前沒有佛法，卻有90多種不同教派，彿看到那時候有些人修行不究竟，但究竟的方法又在哪裡呢？佛陀花了6年的「身」苦修，最後放棄了，從「心」開始走入人群。慢慢地，佛陀不只在人群中覺悟，心也跟宇宙結合，心包太虛成為宇宙大覺者。所以，修行不能離群獨居，不能當自了漢，關起門來自修還不夠，究竟之道還是要走入人群。身能外行那是動，心能內修那是靜，所以內修是「靜」，外行是「動」。動靜要互相搭配，如此才有可能「身在人群，心是獨處」，即使事繁也能心閑。身的獨處簡單，心的獨處則不易。心的獨處不是孤寂或孤僻，而是與紛亂的境界不沾染，這是心離境的平靜與喜悅，也就是「對境無心」以及「德不孤，必有鄰」的意涵。此如人飲水，冷暖自知，必須身體力行，以「信、解、行、證」去實際體驗才會有所心得。

如果在生命歷程中或到了晚年，因老、因病或因逆境、障礙的磨難而令所修之佛法起不了作用，那畢其一生或平日所修之佛法的價值又何在？這是學習過程中很大的警惕與省思。佛法講因緣、重次第，必須「心」中有佛之後，還要「行」中有法。一旦佛法與生活全然結合，生活中就沒有明顯的佛法了，此時「內心」與「外行」裡應外合，無有輕重、高下、內外之分別，謂之「心行平等」，此及「一即一切，一切即一」的美妙境界。

內修外行必須循序漸進從最基本的行住坐臥、開口動舌、舉手投足及待人接物中一步一腳印在生活中去落實與印證。修行不能離開人群，一離開人群就沒有什麼法好修了，所以才說「解行並重」。從基本做起，漸漸有了心得，慢慢的也就能體會上人所開示：「靜思法脈要入心，慈濟宗門要入行」的真實義了。

FongYenLuei

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随喜护持南摩圣妙香医菩萨摩诃萨法门，合十

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