轉法輪怎樣轉？

FongYenLuei

這兩句意思很深，「世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪」。我們有沒有敢說轉法輪？不敢。轉法輪怎樣才轉？心行寂滅就轉了。心行寂滅是什麼？本經經題上所說的「清淨平等覺」，才能轉法輪。心行沒有寂滅，沒有寂滅是什麼？還有起心動念、分別執著，法輪在哪裡都不曉得，你怎麼轉法？心行寂滅法輪才出現，你煩惱習氣一點都沒斷，哪來的法輪！釋迦牟尼佛這些經典是法輪嗎？在心行寂滅的人是法輪，在我們還有妄想分別執著這不是法輪，是什麼？是佛學校裡面的教科書，知識不是智慧。你去研究這些文字，研究這些註解，就像古大德給你分析說，全都著了相，不知道意在言外，統統著了相。著了相就全變成知識，參加佛學的考試，考卷、答題，統統變成知識。六祖惠能大師在五祖忍和尚方丈室，忍和尚沒有給他出考題，惠能大師也沒有答題，為什麼那麼輕易衣缽就傳授給他？無論是什麼方式，實際上都是意在言外，你能夠懂得言外之音，意外的密義，這才叫真正傳法。傳的是什麼法？釋迦牟尼佛有法傳給你嗎？五祖忍和尚有法傳給惠能嗎？你要這麼想，愈想愈錯。法在哪裡？法是自性，你要悟入自性才行，是你自己的自性。我自己的自性跟佛的自性是一個自性，你得從自己身邊去悟，從佛那裡就壞了、就錯了。從佛那裡你著相了，你怎麼會開悟？只有愈迷愈深，那開不了悟。怎麼樣才能找到自性？那字上講得清清楚楚，心行寂滅，我的心行要寂滅，我的心行寂滅跟如來心行寂滅是一不是二。寂滅是什麼？就是放下，放下起心動念，放下分別執著。諸位要曉得，放下分別執著就是轉六、七識，分別是第六識，執著是第七識，這一放下就轉了。轉末那，平等性智現前；轉意識，妙觀察智現前，要轉自己的，與別人不相干，這樣才能得受用。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一七八集）　2012/2/6　  

dao

無間殷重加行適悅相應而轉, 身也轉了，身上的業力也轉了；心念也轉了，因為心念都在一念定上
這個“轉”是身心業力都“轉”了，“故名流注適悅相應”。


我有時會想.這個轉法輪,其實指的是不是12因緣.
因緣常轉.法輪常在

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FongYenLuei

dao 发表于 2018-4-12 14:17
無間殷重加行適悅相應而轉, 身也轉了，身上的業力也轉了；心念也轉了，因為心念都在一念定上
這個“轉”是 ...

其实我的了解就很简单：

比喻成佛就是医生，我们凡人就是病人。转法轮就是开药单

我们病了，中了五毒（贪嗔痴慢疑）病的深浅药剂都不一样。但是流行感冒，所有人症状一样。总要有人先开口请医生帮忙，不然医生那里知道你们什么状况？第一人，请示开药（方法）的人。就是请转法轮，通常都是再来佛菩萨请示。

佛菩萨就在演一场戏来教化大家，一个扮演医生，一个扮演病人。

所以佛不说一法，其实不难发现80-90%经典都是有人先发问。过后佛再作回答。

所以开始发问的人就是请转法轮，然后阿难尊者记录。才有现在的经典啊！所以现在的人看看药单，却不多理解自己内在的“病”。所以不能对症下药，所以“业力，心念”也难转。

但是有一个奇特法门叫”念佛法门“一心专念，念念相续，不夹杂，不间断。

是南摩释迦摩尼佛不请自说，南摩地藏王菩萨摩诃萨在第九品{称佛名号品}也是一样不请自说。应该是没人问，佛也不说。就没了人懂，所以佛慈悲不请自说。所以此法门应该非常重要。

****其实现在你也在转轮，但是我是凡人。哈哈！

dao

這就是流注適悅相應