有興趣的可以去了解..真不錯一本, 不用隨喜讚嘆了.. 想想.內修外行的原因和順序是什麼,對大家才是比較重要的..很多問題,經典有答案.但要有心想看.
讀經要用第三隻眼--用腦筋想想看,此為思維修。 '圓覺經'這十二位菩薩的排列,已經告訴我們佛法大乘道的修法。 第一位大智文殊師利菩薩代表智慧成就 | 代表智慧成就,悟了道智慧成就以後,就要起'行' 。光想自己入修,不入世,不修菩薩行,那是不對的,所以古人罵禪宗容易流入小乘偏空之果,非菩薩道也,這罵得也不無道理。但是,達摩祖師的禪不同,有理入及行入,理入智慧成就以後,須入世修菩薩行。 所以文殊師利菩薩以後,接著便是大行大願普賢菩薩。 | | 但是入世可不容易,必須手眼通天,千手千眼,手是手段方便,眼是智慧方便,所謂'歸元性無二,方便有多門。'所以大乘菩薩無論魔道、妖道、鬼道、外道、小乘道無所不通,法門無量誓願學,因此才能有很多的方便,才足以攝受折服各種不同的眾生。這就是普眼菩薩的道理。 | | 有了普眼菩薩的境界以後,修持才能達到金剛藏菩薩顛撲不破的境界。金剛藏的意思一是不為外界所迷惑動搖,再則是粉碎外界的邪魔歪道。 | | 再以後是未來繼承佛位的彌勒菩薩,彌勒菩薩現在在欲界天的中心--兜率天為天主。兜率天與我們一樣聲色犬馬,五欲俱全,吃喝玩樂樣樣都來,並不清淨。但是,其中有座內院,摒除一切聲色犬馬,彌勒菩薩在此說法,'瑜伽師地論'便是彌勒菩薩在此內院說的。印度的無著菩薩夜晚入定上兜率天,聽彌勒菩薩說法,早晨出定,作記錄,如此寫成一百卷之'瑜伽師地論'。彌勒菩薩下一生就要像釋迦牟尼佛一樣,剃光頭,以出世法表相,現出家相成佛。 | | 要如何成佛呢?必須先得到清淨智慧,有了清淨智慧,才能威德自在。如文殊菩薩於釋迦牟尼佛上座即將說法時,引磬一敲說:'說法竟'。釋迦牟尼佛一句話未說,又進去了。文殊菩薩此時說了兩句話:'我為法王,為法自在。'這就是大威德大自在 | | 然後就是辨音菩薩,辯才無礙,法音清淨。辯才無礙,必須深入經藏,智慧如海,這是由多生累世說法之功德而來。並且還要淨諸業障, | | 我們的業障可並不那麼容易消除, '楞嚴經'說:'理則頓悟,乘悟並銷,事非頓除,因次第盡。'業障不是一下子去得掉的,要慢慢一步一步地消。 業障除淨以後,才能普覺圓覺等妙二覺,等同於佛。 | | | | 成了佛之後如何?是否就不來了呢?不,還是'諸惡莫作,眾善奉行。'像賢善首菩薩所代表的意義。 | '圓覺經'的十二位菩薩各有不同的表相,代表著十二種法門。看懂了這十二位菩薩的排列,才有資格來研究'圓覺經'。 |
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